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  • 问：修习禅定中容易打瞌睡怎么办？

    事实上一个清醒的人，也会有极短暂的小睡，只是自己无法察觉（科学家用仪器观察脑波及眼皮跳动而测得），一个常作白日梦的人就是片刻的小睡比别人多。当一个人入坐时，因为外在的干扰减少了，内在的躁动、...我们观察到妄念多、打瞌睡只是观察没有分别，认为妄念、打瞌睡、昏沉……是不好的，认为清醒、入定是好的，这个认知是最大的妄念，因为清醒、昏沉、睡眠、入定等，这些都是禅定修行者...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132478082.html

  • 无我是佛法的核心主题

    主人指挥使用，这种的我，是身心之外一个自主的我，称之为「离蕴我」，这种离蕴我，又称做「常一自在我」。　　当我们在禅修时，首先修出「奢摩他」，得到稳定的心，而后就要修「毗婆舍那」来观察五蕴。首先要观察出在自己五蕴之外，没有离蕴的我，观察出在身心之外没有独立自在的我，称之为「常一自在我空」。　　【二、破即蕴我、实质有我】　　有的人认为，身心五蕴就是我，或者把心当做我，并且认为我是实质有，有实质材料，在...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431157473.html

  • 华智仁波切《自我教言》讲记5

    不了解的情况下。在社会上，尤其是现在这个年代，人都非常狡猾，为了利益互彼此相利用，所以一定要仔细观察。依止上师、善知识，都要进行仔细的观察，何况还要说其它的？其实你们这些人，有时候很聪明，但是有时候很愚蠢。很多时候不观察，非常草率。我和大家讲得很清楚，说得很明白么，该观察的时候还得观察，不该观察的时候不要观察。依止善知识的时侯你应该仔细地观察，不应该轻易地相信他，不应该轻易地接触他，更不应该轻易地...

    达真堪布

    |自我教言|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/22260895682.html

  • 四念住“十六次第”之南北传经义对照

    与觉照，无所依而住，不再贪著世间之任何事物。此称之：「丘安住於身，循身观察。」 第二段：於受观受5.觉知喜入息念时，於觉知喜入息繫念善学；觉知喜出息念时，於觉知喜出息繫念善学。6.觉知乐入息念时，...〉註：1)於心观心南北名词说无明显差异。2)SA.813作欣悦心。3)在 DN.22中，此处要能观察十六种世间的心：「了知有贪欲的心為有贪欲的心，了知没有贪欲的心為没有贪欲的心；了知有瞋恨的心為有瞋恨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549342.html

  • 四念处的实修与利益

    念处的实修法 　　四念处的修法，简单地说，透过观察身体的活动、情绪的感受、心念的活动、思维的对象，来体悟无常、苦、无我。它是以观照或专注呼吸开始，有人则以腹部的起伏作为专注的对象，呼吸的进出或腹部的起伏，都是身体的现象。为什么先观察身体呢？因为当一个人的心不澄静，就如一盆水有波动，无法照见头面，所以修持四念处的要务就是先专注在身体，使心澄清，经中这么说：「我(阿难)闻世尊七年念身，常念不断。」（《...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361040489.html

  • 广超法师：体悟空的程序

    ，而是在学习十种描述空的语言，结果越学越辛苦，这没有用处的。所以你要用佛法中的三法印、缘起性空等道理当思惟的工具，观察因果、轮回等。你要了解空，首先要了解佛法基本的道理，不是脑袋空空地去了解；如果不把...以清净心依佛法观察世间的真相，最后达到无心状态，对一切法都不执着，才真正体会到空的道理。所以修行的关键是在于怎么样操纵自心，而不是整天坐在那儿看空是怎么一回事，不然你就是傻瓜了！修观的时候是要观察自己...

    广超法师

    广超法师|体悟|佛法|佛缘众生

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/131636325569.html

  • 四念处观行的修法

    不知行，坐时不知坐，打个比方说：刚才站起来时，你哪一只脚先走？刚才你走进庙宇时，哪一只脚先踏进来，你知道吗？在修身念处时，我们要知道身体在做些什么？我们的心念很微细，不容易观察到，而四念处中，身体的行动最粗，最容易感受到。修身念处时，不作任何事物，每天从行、住、坐、卧中去观察。经过一段时日，对于自己行住坐卧的身体行动就会很清楚，了了分明。 接下来对于自己在看东西，吃饭，穿衣等动作，要保持一心。所谓的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01060970337.html

  • 四念处

    它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。 四颠倒：因为我们先执著有我，故进一步执著我是常的、乐的、净的，在佛法中称为颠倒想。世间人有四种不...－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。 无我－－法念处－－观法无我－－我：执著有一个我。 四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390183385.html

  • 问：修行人如何面对世间的福报?

    我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，可以从三个方面进行思维观察。 第一个，我们拥有世间这些福报的时候，不应该高兴，不应该生起傲慢心。其实我们正在享受的这些，就是在消耗自己以前积累...、财富、权势等世间的福报，从本质的角度来思维观察，都是有漏的，都是无常的，都是不净的，这些并不能给我们带来快乐，反而会给我们带来无尽的痛苦，所以它们的本质也是痛苦的。有的人虽然有钱，但是他更有烦恼；有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513394724.html

  • 五八六七果因转 但用名言无实性

    　　妙观察智见非功 成所作智同圆镜 　　五八六七果因转 但用名言无实性 　　若于转处不留情 繁兴永处那伽定 （《六祖法宝坛经》） 　　佛有四智即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所... 　　“妙观察智见非功”，妙观察智就是第六意识所转的，第六意识它什么都分别，分别善恶是非男女，所以它看起来好像很聪明，实嘹上已变成意识。若转识成智，成妙观察智——它见一切境界不用分别就能知遣。妙观察和...

    宣化上人讲

    |智慧|般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12284233463.html
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